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第零章 无中生有（其八又三）（第3页）

“那是什么？”

“空间你可以看做本来是石雕一般的存在，稳定且固定。但空间又不只有石雕，可能也有微生物，只是对石雕来说太渺小。用宇宙的宏观角度来看，就像那土求所在的蓝星和他们在的宇宙那样，有影响但影响还不大。此时类似石雕的一面占绝大多数，而变化只是极少数的特性。而变化的具体存在就是时间，而时间是以思想存在为基点而对空间里有速度的物体进行的量化。”

“那没有思想就没有时间？”

“没有思想就没必要存在时间这个类似共念的概念，只需要变化这个对于空间这类似念的存在而区别的量就行，而这量表达的是对空间周期变化的次数，对于速度这类似量子的存在而区别的念也行，而这量表达的是对速度造成空间相似所用的时间。前者用古书来说叫频率，后者叫波长。”

“这突然深奥了，感觉抽象过头了？”

“因为这时候念还没出现，连念的前身思都还没出现，还处于能向物的转化，还没形成质量出现物质的时候。”

“能与物就是空间的两面么？物的一面对空间来说更舒适继而因使能越来越少。”

“你其实更想问的是空间里为什么有这些？”

“是呀，能与物在空间里到底是什么样子的？”

“他们其实除了运动外都一样，就像坐着的和走着的的区别，只是走着的让空间出现了变化，而变化让空间之间开始出现不同，于是给出了物与物有了能与物的区别，而变化带来了原本空间孤立的思有了汇聚的机会，出现了过密的空间能源。而运动出现的来源是空间内存在了极少的思，思的多向性让空间有了变化的来源，但思本身是无能的存在，才让物出现能的变化，向无能流动，而这物化能，能入思，思成物的转化就如物化能静止与运动即一生二；能入思成物，物化能入思归物，形成能为念前身，思为共念前身，物为量前身但还没出现量子的思的密集化阶段，即二生三；思成物，思指的是本身排物性而拥有的具体空间，在运动中思的积累而产生的距离矛盾与整体空间在运动出现后出现的能的第一性，出现能向无能处流动作用，慢慢思内的能积累越来越多，而空间回归稳定，思开始为了保障自身现有空间而运用能，于是区别于能的与能相同的存在，以能量的形式开始反作用于空间，对于思来说是抵抗自身熵增的熵减，对于空间来说，又开始走向熵增，不由开始使能增多流走而熵减来保证空间稳定（关于这个的猜想在于气态这种自由状态下阿伏伽德罗常数不变），于是与思产生的能量区别的能源出现了，其本质在于能量由思聚集的某一具体空间而拥有固定的位置，而能源是在运动出现后空间能流线作来源，以空间封闭的内思为来源而被空间能聚集的外思带来的影响作前提，以空间的稳定作基点而运作的能，做出的区别命名能源。”

“嗯，空间本来只有物性拥有的稳定性，但类似凝华直接由物到思的出现，让空间出现了变数，但思本身起源具有的排斥性，让其封闭，在宇宙内显得不起眼，成为变化不大的来源，也因为这些思的出现，让空间与空间已经出现了不同，但缺少流动性成为变化不大的前提，此时空间稳定也成为变化不大的基点，而这时更没有出现目的的来源思想，那方法更没从说起，至于过程就是那变化不大的稳定过程，所以空间自然不需要流出大量的能来保存自身稳定，一切道法自然为主，熵增与熵减之间周期波动显得稳定，思与物之间也就变化不大，能此时显得可有可无。”

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“嗯，修仙本质也就是一个让自己能掌控的空间不断扩大，让自己的零点能完全掌控的空间越来越多，所以会有双实境，一个负责零体，一个零海。”

“嗯，现阶段的修仙越来越让我感觉像那从原核生物到真核生物的过程了。”

“这倒没错，本身也是这样的想法，只是那时是思在参与构造，他只需要试错而无需在意时间，而我们几亿年后随着内能能量的流出，思想里那内思与外思的融合后新生的存在有没有思想已经是未知数，还拥有原来的思想更是难上加难（对于古书的人大脑皮层活跃的说法，或许也是其是类似外思与内思结合之处，而脑是思试错后得出的能入思的新存在具体空间，当然那是量子出现以后的事，现在我们说的还是物到能的初始阶段，连场都还没到）。目前的修仙大都还只是尝试创造一个几十亿年不朽肉身一般，也就类似离子一般。对于零点的细节，只有晶知道，不知道现在光知道了没。”

“那只有出去了才知道。”

“按理来说，应该知道了，毕竟现在是他与她的思想结合起来，让一切更进一步的阶段了，那余蝶的存在。”

“蝶儿么？突然纠结了，我如果出去了会不会和他争，或者说他会不会觉得我会跟他争呢。”

“你自己觉得呢，智直螺。”